接着我们的《说文解字》课程，本课只讲一个字，即“竹”部的“籀”字。“籀”是现代汉语通用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。
籀。读zhòu。《说文解字》给出的解释是：“籀，读书也。从竹，㩅（chōu，同抽）声。《春秋传》曰：‘卜籀’云。”形声字。本义是读书。
实际上，籀是形声兼会意字，㩅，桂馥《说文义证》：“㩅，即古抽字。竹，竹简，古代文献；抽，引其美恶吉凶之头绪，会合读书之义。”
籀的本义是读书。
《说文解字叙》：“学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。”段玉裁《说文解字注》：“讽，谓能背诵尉律之文；籀、书，谓能抽取尉律之义推演发挥，而缮写至九千字之多。”
也就是说，秦时的学僮，至十七岁以上可以参加考试，能熟读尉律，并对尉律的意义加以推演发挥，并能撰写九千字的文章，就可以成为吏员了。要注意，这里的吏，并不是官，而是普通的官府具体办事人员。其实，这个要求并不低，过去曾有学者认为，古时，能认识九千个籀字篆书，就可以成为吏员了，这是错误的，因为，在籀字时期，汉字的总字数，没有九千字之多，而秦取吏的标准，也不可能以认识籀文篆书为标准。
章炳麟《检论·订孔下》：“重籀《论语》诸书，臩（同冏）然若有悟者。”重读《论语》等书，恍然有了新的领悟。这里的“籀”，用本义，重籀，即重读。
本义之外，籀还有其他用法：
（1）抽取；抽绎。唐李俨《道因法师碑》：“挥兔豪而匪固，籀鱼网而终灭。”鲁迅《科学史教篇》：“而一偏于内籀，则其不崇外籀之事，固非得己矣。”
（2）人名。周宣王太史。《玉篇·竹部》：“籀，史籀周太史造大篆。”史官名字叫籀，这一点无资料可以证明，只能仍沿旧说。
（史籀画像）
又指《史籀篇》。《史籀篇》是我国历史上记载最早的儿童识字课本。《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作， 以教学童，是见于著录最早的一部字书。也是因此，周宣王太史被确认为名“籀”。因而“籀”被确定为周宣王太史的名字。
展开全文
（3）汉字的一种字体，即“籀文”。旧字典多认为“籀文”又名大篆，其实不准确。关于“籀文”、“古文”等字体的关系乃至大篆与小篆的关系如图所示：
（大篆和小篆）
也就是说，甲骨文、金文（钟鼎文）、籀文、石鼓文、各种陶文、砖文、瓦文等，再加上战国古文（六国文字）应当都归属于所谓的“大篆”。而“大篆”这个名字，来源于“小篆”，大篆是一个相对的概念。秦始皇统一文字时，将通行文字定名为“小篆”，而早于小篆的文字，称为“大篆”，其他又有甲骨文、金文、古文等名称，都被归入“大篆”范围之内。
（史籀书法，王正鹏藏品）
如上所说，《史籀篇》，是周宣王太史籀所作的一部字书，“籀文”就是周宣王时代的文字。
如裘锡圭《文字学概要》所言：所谓的大篆，本来是指籀文这一类时代早于小篆而作风跟小篆相近的古文字而言的。但是现代研究文字学的人使用大篆这个名称的情况比较混乱。
有人用大篆概括早于小篆的所有古文字（古人也有这样用的），有人称西周晚期金文和石鼓文等为大篆（这也是比较旧的办法，由于石鼓有些字的写法跟籀文相合，过去很多人把它看作周宣王时的刻石），有人根据王国维的说法把春秋战国时代的秦国文字称为大篆，唐兰先生则按照他自己的观点把“春秋时到战国初期的文字”称为大篆。
为了避免误解，最好干脆不要用（“大篆”）这个名称。
甲骨文、金文、籀文、石鼓文、古文都是很纯粹的独立概念，用以定义早期文字已很清楚。
1、甲骨文。镌刻或书写于龟甲、兽骨上的原始文字；
2、金文。熔铸或镌刻于钟鼎等金属器皿上的文字，也被称为钟鼎文；
3、石鼓文。东周时期（春秋晚期）镌刻于石鼓上的秦国文字；
（关于石鼓文的断代）
4、籀文。周宣王时代的文字；
5、古文。战国时代东方国家的文字。
前三者以文字载体分类，后二者以文字时期分类。“大篆”是个笼统的概念。
籀的小篆写法如图：
（籀的小篆写法）返回搜狐，查看更多